PARADA VIRTUAL

Y LLEGO EL FINAL, PERO SEGUI CHATEANDO...

2004-07-04T11:56:00.000-07:00

A partir de los precedentes posteos, puedo concluir afirmativamente que realmente el chat es el juego popular para las adolescentes, y que la razón por la cual lo utilizan es que necesitan espacio para ellas, porque en el encuentran sus características, no les da cabida a los adultos, y les permite deshacerse de muchos cánones estéticos que no las dejan tal vez mostrarse como ellas son, y como sienten.

¿Por qué el chat? dijeron que les era más sencillo formar amistades o relaciones, y otras solamente expresaron que les era un buen método para distraerse, o conocer culturas diferentes, y en palabras utilizadas por ellas mismas“ no estar fuera de lo nuevo”.
El chat es algo que les da respuestas inmediatas, ayudas y explicaciones en fracciones de segundos. Mucho más rápido que cualquier ayuda de este "mundo real", no por esto digo que sea más eficiente.

El chat realmente les da muchas de las cosas que necesitan, pero también las acostumbra más a depender del anonimato.
Este medio lleva adelante el principal factor del proceso cultural involutivo de las adolescentes: en el pierden todos los conocimientos escriturales aprendidos en el instituto educacional, y aún un caso mucho peor que se proyecta poco a poco a un camino que concluirá en la prostitución.

Y llego el fin de éste extenso trabajo, con la puesta en marcha de entrevistas, encuestas, observaciones y la utilización de material bibliográfico, pude llegar a comprender éste género denominado en un posteo como confuso y lograr todos los objetivos que me propuse desde un principio, y lo más importante corroborar mi hipótesis.

PUEDO CONCLUIR QUE INTERNET POSEE LAS CARACTERISTICAS DE UN SOPORTE, Y PODRIA PREGUNTARME: SI REALMENTE SEGUIRA EN NUESTRAS VIDAS, EL PARALELISMO CON LA ESCENA VIRTUAL ¿QUE OCURRIRA? ¿CAMBIARA ESTO ALGUN DÍA? ¿SERAN LOS WEBLOGS EL NUEVO JUEGO DE LOS PROXIMOS 10 AÑOS? ¿O QUE NUEVO FENOMENO NOS DESPERTARA INTERES O NOS PROPORCIONARA INQUIETUD, INCERTIDUMBRE, EN LA PRINCIPAL TECNOLOGIA QUE POSEEMOS: NUESTRA PROPIA MENTE?. TAL VEZ ALGUN DÍA INSERTA COMO UNA PROFESIONAL EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN PUEDA RESPONDÉRSELO, POR AHORA NO, PERO RECONOZCO QUE VERDADERAMENTE ME ENCANTARIA....

(podría ser formal y despedirme así :YOLANDA SABRINA LEYES, JULIO DE 2004)

Pero, prefiero decir nos estamos viendo,YOLY.

Y COMO NO PUEDO IRME SIN RECOMENDARTE UN LINK, NO UNA SOLUCION!!! ENTRA A: www.zonalibre.org/blog/BAvirtualizada
Y SEGUI CON EL VICIO.

MUCHA OBSERVACION PRACTICA SOBRE EL CHAT, PERO... ¿EN MATERIA TEORICA DE QUE SE TRATA?

2004-07-04T11:36:00.000-07:00

[luego de la observación en el trabajo de campo, demos una recorrida por autores que hicieron de está virtualidad la mirada real y encontremos allí lo que ya hemos podido comprobar, y lo que aún no hemos podido descubrir...]

ORALIDAD /ESCRITURA / TEXTUALIDAD
Tradicionalmente, el registro escrito ha servido como un modo de expresión reflexivo, distante y, como mínimo, pseudo-literario. Por contraposición, el registro oral se caracteriza por ser próximo, casi-espontáneo y escasamente formal. Los ‘chats’ son un ejemplo palmario de la siguiente afirmación de Geertz:

“Los instrumentos del razonamiento están cambiando y la sociedad está cada vez menos representada como una máquina elaborada o como un cuasi-organismo y cada vez más como un juego serio, un drama por el que caminar o un texto comportamental”.

Tal y como subraya Manuel Delgado, en la obra de Lefebvre, lo urbano tiene un alto contenido lúdico (1999: 26). Y los ‘chats’, epítomes de la urbanidad, como otros campos de interacción social en el ciberespacio, deben ser considerados siempre teniendo en cuenta la influencia determinante de la dimensión lúdica. Si Geertz plantea la emergencia de un ‘género confuso’ en el área académica, los ‘chats’ nos demuestran que, tomando los mismos elementos que Geertz dispone en su argumentación, esta misma formulación de género confuso puede darse y encontrarse en la base misma de la creatividad socio-cultural. Hablamos de un ‘género confuso’, pero no de un género compuesto ni secundario. Quiere con esto decir que al definir el género literario/narrativo/conversacional de los ‘chats’, las comparaciones con los registros habituales, el escrito y el oral, resultan provechosas. Al contrario: consideramos que las características externas e internas del género ‘chat’ nos empujan a considerarlo un género en sí mismo, que podemos analizar a la luz de los registros oral y escrito, pero que sólo podremos comprender si lo utilizamos durante un tiempo determinado. el hardware cultural precede al software que será su contenido". Quiere esto decir que ante la irrupción de un nuevo avance tecnológico, la sociedad se ve obligada a inventar sus contenidos y sus usos. En lo referente a las comunicaciones mediadas por ordenador, esto es evidente, como lo fue previamente para la radio o la televisión.

McLuhan señalaba que “cada nuevo medio adopta los contenidos de su predecesor y por ello confunde su auténtica eficacia histórica (...) el hardware cultural precede al software que será su contenido". No obstante, continuaba McLuhan, "a medida que el hardware se va haciendo más accesible, nuevo software (...) va emergiendo" . Quiere esto decir que ante la irrupción de un nuevo avance tecnológico, la sociedad se ve obligada a inventar sus contenidos y sus usos. En lo referente a las comunicaciones mediadas por ordenador, esto es evidente, como lo fue previamente para la radio o la televisión. A medida que la sociedad va imaginando usos para el nuevo medio, éste encuentra su camino propio. Los ‘chats’ pueden ser utilizados como un medio que sustituye la conversación oral telefónica o incluso física. Pueden emplearse como alternativa a conocer gente en los bares o en cualquier lugar público. No obstante, su utilidadad específica se va descubriendo a medida que dejamos de pensarlo como ‘sustituto’ de algo y lo vemos como un medio con un estilo y unas peculiaridades propias y singulares. Los contenidos de los ‘chats’ y el medio –tecnológico- mismo que las hacen posibles dan lugar, por medio de una fusión creativa, impredecible, a un género –comunicacional, narrativo- distinto.
Por todo esto, las comparaciones entre ‘chats’ y los medios previos –especialmente la televisión- no son sólo pertinentes sino ineludibles. Nos proporcionan claves explicativas para comprender la forma en que las decisiones y acciones sociales/comunicativas se toman de la manera que se toman. Nos dan abundantes referentes temáticos y estructuras narrativas originales que no nacen de la interacción cara a cara. Sin embargo, y aún teniendo en cuenta estas influencias culturales-mediáticas, intentaremos demostrar que los ‘chats ‘disponen de unas condiciones propias y de un desarrollo concreto que nos permiten considerarlos con un cierto grado de autonomía e incluso con un nombre propio.

[abundemos mucho más a cerca de éste género confuso]:
Los ‘chats’ pueden ser utilizados como un medio que sustituye la conversación oral telefónica o incluso física. Pueden emplearse como alternativa a conocer gente en los bares o en cualquier lugar público. Los contenidos de los ‘chats’ y el medio –tecnológico- mismo que las hacen posibles dan lugar, por medio de una fusión creativa, impredecible, a un género –comunicacional, narrativo- distinto.
Por todo esto, las comparaciones entre ‘chats’ y los medios previos –especialmente la televisión- no son sólo pertinentes sino ineludibles. Nos dan abundantes referentes temáticos y estructuras narrativas originales que no nacen de la interacción cara a cara(P 2 P ). La tradicional caracterización distante del texto escrito se diluye ante la poca elaboración de las frases y lo instantáneo de su llegada al o a los receptor/es.
En otras palabras, al exponer un contenido en lengua escrita y de forma convencional, estamos acostumbrados a poder revisar la construcción formal (especialmente desde la llegada de los procesadores de textos informáticos, que llevan esta posibilidad al paroxismo perfeccionista absoluto) y a ir disponiendo los componentes del argumento de forma consecutiva, progresiva y lineal. Sin embargo, cuando esto es lo que pretendemos en un entorno como los ‘chats’, el sistema de argumentación es más similar al de una conversación oral: el contenido se improvisa más, se distribuye fragmentado. En un ‘chat’ no es conveniente hacer frases o intervenciones muy largas, porque, tal y como ocurre en las conversaciones orales, éstas pierden interés y atención del público. Y su vitalidad, su espontaneidad, son fácilmente identificables, por el carácter inmediato de su divulgación local. Si su falta de reflexividad, distancia, desorden estructural son notorios en comparación con el registro escrito convencional, al compararlo con un registro oral igualmente convencional, nos parecerá todo lo contrario. Más que en el registro oral y más, también, que en el escrito, puesto que no hay lugar a una excesiva retórica.
De todas formas, a nivel comunicacional, la característica que más lo aleja de las interacciones orales es la ausencia de información extra-lingüística. La comunicación oral precisa de la información extra-lingüística; de los gestos, de la entonación, de las miradas, de los cuerpos, del ruido ambiental, del acento, de la cadencia de voz, etc. Incluso en las conversaciones telefónicas, donde los interactuantes no pueden recurrir a la imagen física de su interlocutor, la función comunicativa de los factores extralingüísticos es crucial. Por ello, su ausencia, en los ‘chats’, es un factor determinante para comprender e interpretar su funcionamiento.

¿Y QUE OCURRE CON EL SOPORTE?

Los ‘chats’ son considerados como comunicación de ‘narrow bandwidth’. Para transmitir una información que sólo consta de texto, no hace falta un ancho de banda demasiado potente. En primer lugar, debe insistirse en que lo que se prima en los ‘chats’ es la velocidad, la instantaneidad de la transferencia y recepción de la información. Quiere esto decir que durante decenios, sólo ha sido posible que existieran instrumentos para la comunicación de información instantánea del tipo textual. Cuando en 1988 se publicó el primer programa de IRC –del que hablaremos de forma más detallada más abajo- y se popularizó el uso de las redes informáticas para establecer conversaciones entre usuarios distantes, todo ello era posible tan sólo en modo textual. Se ha forjado un género. Por tanto, podemos afirmar que, a pesar de que estos nuevos ‘chats’ de ancho de banda amplio resultan visualmente más atractivos que los tradicionales ‘chats’ puramente textuales, su lentitud hace de ellos un producto que todavía no convence a los usuarios.
Bajo otro punto de vista, sin embargo, hay usuarios que manifiestan que el encanto de los ‘chats’ se encuentra precisamente en su ‘estrechez de banda,’ esto es, en su característica exclusividad textual. No obstante, aún ante esta perspectiva, son muchos los usuarios que manifiestan que los ‘chats’ textuales seguirán funcionando, y que seguirán usándolos, puesto que les proporciona un formato comunicacional diferente, sugerente y eficaz.
Una interpretación del primer tipo reduce la vigencia de los ‘chats’ textuales a una cuestión tecnológica. Desde luego, es una interpretación válida, a la que el tiempo y los usuarios darán gran parte de razón.
No es difícil prever que dentro de diez o quince años, será mayor el número de usuarios de ‘chats’ multimedia que el de ‘chats’ textuales.

COMUNICACION EXTRA-LINGÜÍSTICA:

En los canales de conversación de los ‘chats’, la comunicación extra-lingüística, tal y como la hemos entendido hasta hoy, no existe. Esta ausencia podría ser considerada una dificultad insalvable, que debería mediatizar considerablemente la capacidad de transmisión de contenidos, opiniones y estados anímicos. No obstante, los usuarios de los ‘chats’ han salvado este escollo con una mezcla de conformismo y creatividad. Un conformismo bien entendido, pues se refiere a que, dadas las posibilidades del medio, resulta imposible transmitir a través de él información no-verbal/textual. Una creatividad, por otro lado, que se refiere a la capacidad de los usuarios para inventar fórmulas de transmitir esa información no-verbal/textual de forma eficaz. En primer lugar, nos ocuparemos de los emotes o emoticones .
Los ‘emotes’ son acciones que el usuario enuncia para expresar lo que está haciendo, sintiendo o pensando. Podemos dividirlos en dos tipos:
1- El más simple consiste en escribir el verbo correspondiente a la acción que se desea expresar entre paréntesis o comillas: (reír)
De este modo, la audiencia lee que el personaje llamado Kiberion está riendo.
2-Una segunda manera de transmitir la misma acción, en este caso la risa, y que sólo es válido para un reducido número de acciones, es el uso de una onomatopeya: jajaja
En este caso, el personaje recurre a una onomatopeya, que resulta significativa dentro del registro simbólico de las convenciones culturales-mediáticas de la lengua castellana.
Es el ‘emote’ desde luego, a nivel narrativo, es bastante más efectivo; si lo que queremos subrayar es la eficacia comunicativa, ambos sistemas resultan funcionales: la audiencia entiende claramente que al personaje Kiberion algo le hace gracia. No obstante, un ‘chat’ es también una pieza literaria, una elaboración narrativa colectiva, instantánea y efímera, donde autores, actores y público confunden roles y funciones. Un ‘chat’ es algo así como una performance sin público. Por ello, cuando el usuario conoce la orden correspondiente, suele escoger siempre la segunda de las formas propuestas. En este sentido, la eficacia estética parece ser la razón por la que, una vez aprendidas las órdenes básicas de los ‘chats’ y ya no se es demasiado novato, los usuarios tienden a escoger, para sus personajes, formas de expresión ligeramente más elaboradas, siempre que ello no dificulte excesivamente el ritmo vivaz de la conversación. Así, disponemos de expresiones más creativas que describen los actos físicos, no-verbales, de los personajes. La capacidad de describir las acciones enriquece claramente la interacción textual. Por ejemplo:
1- Kiberion se descontrola de risa
2-Kiberion se ríe descontroladamente hasta caerse de la silla.

No obstante, no creemos que estos ‘emotes’ narrativos suplan la comunicación no-verbal. Son, en cambio, una faceta teatral extraordinaria de la que no disponen otras formas de interacción instantánea, como el cara a cara(P 2 P o E 2 E) o el télefono. Si estamos acostumbrados, en ciencias sociales, a afirmar que la personalidad pública es una máscara, o un juego de máscaras, la evidencia de los ‘chats’ lo supera. Si recordamos la perspectiva teatral con que trataba Goffman las interacciones y las relaciones de copresencia, los ‘chats’ rizan el rizo. Las relaciones sociales en los ‘chats’ y en el ciberespacio en general, permiten la creación dramática del personaje y una elaboración narrativa que mezcla lo espontáneo y próximo con un lenguaje en tercera persona, convencionalmente distante. Ello nos pone de nuevo sobre la pista del ‘género confuso’ que constituye los chats, añadiendo un nuevo factor: a la confusión de factores de lengua escrita y lengua oral, debemos, ahora, sumar algunas de las características propias de la representación teatral.

Por otro lado, a la teatralidad del ‘emote’ hay que sumar una segunda característica. Y en los ‘chats’, apariencias y realidades, representaciones y verdades ontológicas se funden en una sola dimensión, a la vez dramática, a la pantomímica. Sea como sea, un ‘emote’ narrado altera el ritmo de la conversación ‘normal’, es decir, de la conversación hecha de intervenciones pseudo-orales constantes. Confunden de nuevo y aún más el registro de los ‘chats’ haciéndolo aún más peculiar.

El resultado de la combinación de cosas dichas y cosas hechas, de afirmaciones instantáneas y de acciones narradas es, por definición, confuso.
Tal y como plantea Gehlen, la cultura es la única naturaleza que conoce el ser humano occidental contemporáneo. En el entorno disponible para los usuarios de ‘chats’ (especialmente para la mayoría de ellos, urbanos y menores de treinta años, que no han conocido un comedor sin televisión en color), centellean las narraciones televisivas donde lo dicho y lo narrado se entremezclan con total naturalidad. La voz en off está presente en la forma que tenemos de conceptualizar el mundo. La televisión volverá a aparecer cuando hablemos de la temática y los contenidos de los ‘chats’. Y que sus efectos y funciones son artificiales, producidas, por definición, culturales. La televisión no es solamente una inagotable cantera de referentes y contenidos culturales narrativos, incluso de tipo mitológico.

En lo que sigue nos ocuparemos de temas y contenidos que pueden ser considerados obvios, triviales e improcedentes. Como dice Garfinkel, el cuerpo de conocimientos que manejan nuestros sujetos de interés es ‘omnipresente, no-problemático y un lugar común’. Su efecto, no obstante, es importante: confieren mayor riqueza expresiva a los ‘chats’ y se convierten en una característica peculiar de su género. En este proceso no hay nada de ‘natural’, por mucho que lleguemos a ‘naturalizar’ su funcionamiento y uso. Una tipo de comunicación y un tipo de sociedad propio, a su vez, de este medio, plagado de referencias a otros aspectos sociales y comunicativos previo y plagado, también, de elementos peculiares y característicos. Amparándose en el contexto cultural-mediático que los hizo pensables –primero-, posibles –después- y útiles/utilizados –por último-, los ‘emotes’ iluminan el proceso de aleación cultural-mediática del medio y del género del que forman parte. Se puede apreciar que de este modo, la eficacia narrativa y la teatralidad de la comunicación son considerablemente mayores a un ‘adiós’ o un ‘buenas noches’. Los ‘emotes’ confieren distancia al texto y lo novelizan.

Los ‘chats’, son espacios de conversación donde es habitual un grado de emotividad mayor que en conversaciones off-line, que se trata nada menos que de la voz en off en internet..

Otro caso puntual sobre el que se levanta la comunicación no-verbal en los ‘chats’: los smilies son representaciones gráficas de uso convencional. Estas representaciones gráficas tienen como única materia prima los símbolos de que dispone un teclado de ordenador pizca de imaginación para discernir su significado. Todos ellos deben ser leídos en horizontal. Es decir, para captar su significado, el usuario debe imaginárselos girados. Representan caras y estados de ánimo. Los dos puntos son de nuevo los ojos y el paréntesis abierto, una sonrisa. El ojo guiñado se representa por la coma del punto y coma. En este caso, la coma del punto y coma representa esa lágrima. Podría ser inacabable –además de imposible- especificarlos todos. Estos cuatro son de un significado ‘universal’. Los hay mucho más complejos, usando otros caracteres de los 256 disponibles en la configuración básica de un teclado convencional, el llamado código ASCII. La repetición de un símbolo significa la repetición del gesto.

En resumen, podemos comprobar en la reproducción y análisis de este pedazo de interacción en ‘chat’ dos de los aspectos que hemos estado señalando:
En primer lugar, el uso de los ‘smilies’ es el más frecuente. Los ‘smilies’ son un recurso comunicativo potente, directo, sencillo y útil dentro de un medio que no permite la gestualización física.
Los ‘smilies’ cumplen un papel escenográfico y teatral importante en una conversación de ‘chat’. Algunos personajes recurren más a ellos, otros menos.
Damos por sentado que en los ‘chats’ no hay rostros gesticulantes y ni cuerpos físicos presentes. El rostro, en cambio, en tanto que instrumento comunicativo de información no-verbal, entra de lleno en estas disquisiciones sobre el género confuso ‘chat’.

¿Qué es un ‘smilie’? Ya lo hemos descrito como representación de una cara. Un conjunto de signos.
Un ‘smilie’ transmite una sonrisa o una mirada. Un gesto de asombro. Un ‘smilie’ hecho convertido en signo comunicativo es un vehículo transmisor de esos conceptos. El ‘smilie’ permite deconstruir los elementos constitutivos de estas expresiones sociales y reducirlos a su mínima representación comunicativa. A pesar de su vaga raíz iconográfica, su contenido y funcionamiento es el de una abstracción arbitraria. O, para decirlo en palabras de Tyler, "la evocación es la llave que abre las puertas a la percepción" (Tyler, 1986: 129).
La evocación funciona como vínculo libre, tal y como describe Tyler. El ‘smilie’ no lleva inscrito un significado directo. En este sentido, el proceso cognitivo, simbólico y comunicativo al que nos llevan los ‘smilies’ puede ser entendido como de evocación –en la conceptualización de Tyler- pues funciona por asociación más o menos libre de ideas, significados y referentes. Así pues, el proceso evocativo a qué nos conduce el uso de ‘smilies’ en entornos de cibersocialidad textual, se asemeja a una forma que podríamos caracterizar como postmoderna. Una forma postmoderna de expresión (10). El ‘smilie’ es un simulacro porque desvincula el gesto concreto que represente de su emisor. Un ‘smilie’ no puede simular la cara de nadie, porque simula todas las caras posibles. Tras la deconstrucción mental del contenido simbólico de un /beso/ (11), el hecho de transmitirlo con un ‘smilie’ nos remite a una operación de minimización simbólica y de recrecación evocativa.

El proceso de elaboración de un ‘smilie’ podría esquematizarse del modo siguiente. Por ejemplo, el de una sonrisa.
En primer lugar, el usuario puede que sonría en la vida real. O puede que simplemente quiera que su personaje sonría. O que sea el personaje que está encarnando el que le pida que teclee una sonrisa. En segundo lugar, el usuario pulsa las teclas adecuadas, a partir de un conocimiento memorístico del código que maneja, o quizá desee improvisar un ‘smilie’ diferente, o quizá utilizar uno de su invención... Aquí se produce un primer proceso de abstracción. El usuario identifica la sonrisa que ha imaginado para su personaje en la cadena ‘dos puntos y paréntesis cerrado’. En tercer lugar, el ordenador codifica esa información y la convierte en dos series binarias de ceros y unos, enviándola por el circuito electrónico de Internet. Segundo proceso de abstracción. En cuarto lugar, el ordenador del o de los receptores de esa voluntad comunicativa del emisor hace la operación inversa y traduce esas dos secuencias binarias en la cadena ‘dos puntos y paréntesis cerrado’. Tercer proceso de abstracción. En quinto lugar, el receptor, los receptores y/o la audiencia ven el ‘smilie’ y lo decodifican. Haciendo uso de sus conocimientos del código, de forma memorística, o improvisando de nuevo esos conocimientos de forma intuitiva o evocativa, leen esa sonrisa minúscula. Y a partir de un proceso evocativo, la interpretan. Quinto y último proceso de abstracción de la acción comunicada. Se abre el período de reacción.
Podríamos decir que, con base a estas afirmaciones, todo el ‘chat’ es un simulacro. Que cualquier interacción lo es, al poner en juego manifestaciones verbales o no que tienen que ser codificadas. En todo caso, eso no nos conduciría a otro lugar que a un embrollo y a un colapso analítico. Un ‘smilie’, para nosotros, funciona más como un simulacro que todas esas otras situaciones que hemos mencionado. Porque aunque que el hecho de que un gesto con los labios implique el significado /sonrisa/, representarlo con dos caracteres ASCII es aún más retorcido, más forzado y más arbitrario que ese gesto con los labios. Porque, a diferencia de ese gesto con los labios, el ‘smilie’ no se asocia con el significado /sonrisa/ sino que lo hace con /ese gesto con los labios/.

*El ‘smilie’ no es, sencillamente, la forma en que los personajes del ‘chat’ sustituyen sus gestos faciales. No hay sustitución. Los ‘smilies’, en todo caso, ocupan el vacío que la ausencia de gestos faciales físicos deja. Y lo llenan de otro tipo de operación, también de carácter comunicativo. Aunque esta operación esté basada en el código comunicativo de los gestos faciales físicos que los usuarios dominan, debemos insistir en que no estamos ante un proceso de sustitución. El uso de los mismos, sus funciones, su amplitud creativa, limitada al juego de 256 caracteres, y los diferentes modos que diferentes usuarios tienen de recurrir a ellos hacen de ellos algo de interés sustantivo dentro de los ‘chats’.

*Es también, una pieza de significado con un alto contenido dramático, como todos los ‘emotes’ que hemos citado. En el género chat, los contenidos se dicen, se narran y se hacen.
Los ‘smilies’, de todos modos, son solamente uno de las múltiples características que hacen de los ‘chats’ un entorno singular. Las formas de enumerarlas también son diversas. Cuatro son los aspectos fundamentales que JANET MURRAY(autora mencionada en el séptimo teórico) identifica en este nuevo género literario(1997: 72 ) :

1-Por procesual, Murray entiende que son entornos literarios –para nosotros, sociales- que están organizados según disposiciones de funcionamiento activas y manipulables, accionables. Permite poner en práctica acciones y reacciones de acuerdo con un determinado número de reglas y de posibilidades.

2-Por participativo, la autora indica que son entornos que inducen a la acción, a la participación. Puesto que Murray no se limita a las cibersocialidades que dan lugar a interacciones simultáneas, ofrece diversos ejemplos de juegos de ordenador. Los ordenadores, dada su ‘procesualidad’, y los ‘chats’ –en nuestro caso-, dada su pluralidad de participantes, dan lugar a un tipo de interactividad social. Murray no hace mención a este matiz, para nosostros crucial. Lo que lleva la gente a los ‘chats’ no es que sean entornos tecnológicos interactivos, sino que sean entornos de interactividad social.

3-La espacialidad. se aplica con más evidencia a juegos de ordenador, MUDs y MOOs que a los ‘chats’. Murray subraya que el medio cibersocial es espacial, navegable. Debe ser recorrido para que el usuario o el personaje lleguen a un conocimiento práctico de éste. La carga dramática se multiplica cuando algo deja de pasar en las páginas de un libro y, en su lugar, ocurre en un entorno físicamente virtual, pero que es el único entorno válido para el personaje.

4- La cantidad de información enciclopédica: las posibilidades, los recursos y la capacidad de almacenamiento –de memorización- son casi infinitas, lo que resulta una peculiaridad de este medio. Nuevamente, tenemos que matizar que la inmersión, en ‘chats’ –y otros- es de tipo social. No es una experiencia de inmersión tecnológica ni de inmersión entre una cantidad enorme de información pura. Es una experiencia de adentramiento entre otros personajes sociales, de creación y narracion de una versión del ego propia del medio, adecuada a él, ilusoria en tanto que hecha de ilusiones, volundades de ser, proyecciones más o menos ideales de los egos de los usuarios.

Interactividad e inmersión social son, pues, dos características definitorias del medio que estamos observando. La forma en que Murray las aplica a su descripción de cómo funciona este ‘nuevo’ género narrativo resulta llamativo. Que los ‘chats’ sean, en su medida, procesuales, participativos, espaciales y enciclopédicos es una forma de entender su peculiaridad en tanto que elementos constitutivos de lo que aquí llamamos género chat. Fueron también definidas por Andrew Darley.
En contrariedad a estos autores, en este tren de reflexiones otra idea que resulta no menos vapuleada es la de interactividad -otro caballito de batalla que defiende a ultranza el carácter emancipatorio del hipertexto. Porque si por interactivo se entiende aquel acto comunicativo en el que todos los participantes tienen la misma posibilidad de emitir y recibir señales, así como de influir en el proceso propiamente dicho de la comunicación, personajes claves como Espen Aarseth insisten en que la noción de interactividad no tiene ningún sentido en el contexto de la ficción electrónica o del hipertexto. Ya que la exploracion de lo dado de antemano no es interactividad.

Volvamos ahora a las incorrecciones gramaticales y ortográficas. Muchas de ellas son voluntarias. De este modo, la lengua escrita adquiere una vivacidad, flexibilidad y expresividad más propias de las interacciones orales que de las escritas. Además de estas incorrecciones encontraríamos otras con una carga simbólica diferente:

En primer lugar, el mal uso deliberado de ciertas reglas gramaticales y ortográficas es algo frecuente en los ‘chats’. En ese uso de la ‘k’, pues, podemos interpretar una línea de continuidad con esas prácticas transgresoras de la lengua escrita que la acercan más a la espontaneidad con que brotan las conversaciones orales. Teniendo en cuenta que la mayoría de la población de los ‘chats’ son jóvenes menores de treinta años, en gran parte adolescentes, podríamos decir que se trata de algo propio de la edad. Los ‘chats’ tienen un ambiente reactivo, fresco, descarado, a veces desafiante, donde abundan las conversaciones escatológicas y un abundante uso de tacos.
Por otro lado, podemos lanzar incluso una interpretación en clave simbólica un poco más rebuscada. Sabemos que puntualmente se usa la ‘k’ en lugar de las grafías convencionales ‘c’ y ‘que’ para subrayar el peso de una palabra o un concepto. En nuestro contexto cultural, la ‘k’ es usada en determinadas posturas ideológicas contestatarias, críticas y más o menos violentas –física y/o simbólicamente- sean del tipo que sean. Colectivos antimilitaristas –como los mili-kk-, opositores a alguna dimensión de lo socialmente establecido, o los graffitis que aparecen en lugares públicos utilizan con frecuencia la grafía ‘k’ de un modo desafiante y, podríamos decir, rebelde. En los ‘chats’, este fenómeno tambíen podría situarse dentro de esta corriente reactiva, potencialmente opositora a potencialmente cualquier cosa. En concreto, como ya hemos apuntado, a las reglas establecidas de la lengua escrita. A la formalidad de un mundo reglado previamente. Teniendo en cuenta que la mayoría de la población de los ‘chats’ son jóvenes menores de treinta años, en gran parte adolescentes, podríamos decir que se trata de algo propio de la edad. No obstante, como veremos más adelante en más detalle, el factor lúdico que preside las interacciones en los ‘chats’, la separación entre adolescente y adulto, en cuanto a actividad, carece de sentido. Nos enfrentamos a personajes que tienen la edad que desean, que funcionan comunicativamente con eficacia, en los que la edad real es algo tan fingible como negligible. Los ‘chats’ tienen un ambiente reactivo, fresco, descarado, a veces desafiante, donde abundan las conversaciones escatológicas y un abundante uso de tacos. Las ‘k’ pueden entenderse dentro de esta línea reactiva, en consonancia con esta atmósfera que, de momento, dejamos simplemente esbozada en estos términos.

De este modo remitiéndome a la bibliografía de la cátedra puedo citar a RAFAEL SIMONE que hace alusión a todos estos cambios que se producen en el género chat, donde en el capítulo 5 de “FORMAS DE SABER LO QUE ESTAMOS PERDIENDO”, bajo el título de ¿QUE LE SUCEDERA AL CUERPO DEL TEXTO? asegura que: “El hecho de que el texto, una vez puesto por escrito, se estabilice, no excluye la posibilidad de manipularlo. Pero en realidad se manipulan sólo los discursos pobres, de bajo nivel. El discurso que nace rico, en efecto no tiene
necesidad alguna de ser remodelado, pues la riqueza de sus significados prevalece sobre la forma en que ha sido expresado”.
Este autora define: “El texto está desarticulado cuando no es percibido como UN cuerpo cerrado y protegido de las intervenciones externa, al que el lector puede acceder sólo para leerlo, sino como una entidad en la que se puede entrar—por así decir— tanto para leer como para escribir(o mejor dicho para escribir dentro de él). En efecto, cuando está desarticulado, el texto se puede manipular, descomponer y recomponer sin que ello conlleve ningún sufrimiento ni para el texto ni para el lector”. Más adelante continúa diciendo “cuando la persona inexperta de textos se pone a escribir adopta indistintivamente una concepción de texto desarticulado y , por tanto, recurre tranquilamente a UN par de procedimientos típicos derivados de esa concepción. Dichos procedimientos son la copia y la interpolación heterogénea, es decir, realizada por personas distintas del autor”.
Además afirma: “El texto no se toca materialmente, sino tan sólo con la mente que lo explora. El lector sólo lo puede tocar con la mente; así también toda categoría de textos acaba por ser intangible. Los textos no tienen forma auténtica, sino que pueden ser manipulados como se quiera según las necesidades”. En relación a lo recientemente dicho SUSANA PAJARES TOSCA afirma; “La posibilidad del texto digital para añadir un salto físico al desplazamiento mental del significado supone una novedosa dimensión poética que puede estudiarse en relación con la elección como forma de exploración del contexto”.

La pluralidad de formas expresivas permite enriquecer el registro. Si nos atreviéramos a insinuar que la televisión es una forma de deconstrucción del teatro tradicional, por su forma de segmentar sus componentes, de utilizar múltiples puntos de vista, infinidad de escenarios, todo tipo de montajes y alteraciones visuales y auditivas de la materia prima interpretativa, etc. Si nos atreviéramos a afirmar tal cosa, podríamos ver los ‘chats’ como una nueva deconstrucción del mismo teatro original y de su simulacro, la televisión.
Por un lado, los ‘chats’ prima un sentido televisivo de construcción de las acciones (múltiples puntos de vista, voces alternadas, voces en off, pensamientos a la vista, acciones descritas como por un narrador omniscente...). En el escenario teatral hay gente actuando; hay personajes asumiendo un papel e interpretándolo. En el escenario hay gente, gente presente, viva. Los ‘chats’ recuperan ese sentido de presencia viva, y lo elevan a la máxima expresión al hacer de todos los personajes, de toda la audiencia, actores. La experiencia ‘teatral’ de la interpretación y de la presencia se mezcla con la construcción televisiva que prima en la estructura expresiva. Nuevamente, encontramos dos componentes originarios fuertes que, al fundirse en los ‘chats’ -junto con otras influencias más locales y menos decisivas, pero siempre matizantes- dan a luz un género expresivo y social/socializante nuevo, un género ‘chat’.
PAJARES TOSCA sostiene que el hipertexto esta asociado a la emergencia de nuevas estructuras narrativas, de nuevas practicas discursivas y, sobretodo, de nuevas categorías para la lectura y la narración que encuentran en la tecnología informática su punto de partida, sus limitaciones y sus potencialidades.
Quienes critican con facilismo la fluidez del texto electrónico pasan por alto las enormes ganancias cognitivas y expresivas que supuso la flexibilidad del texto electrónico para ser modificado, transportado y enviado, y como esto ha cambiado en forma dramática a e irreversible todos nuestros hábitos de trabajo y de pensamiento, pero también de imaginación y de diseño (de la información)(TEORICO 7)

Y en el 8 teórico se realiza una referencia importante sobre el procesamiento electrónico de la palabra , el cual nos hizo ingresar a un nuevo mundo de distinciones y de operaciones cognitivas, generando un espacio psíquico inconmensurable con la cultura del libro.
¿Qué cambia en el pasaje de la palabra impresa a la palabra digitalizada? Todo depende de la manera en que hablemos de la interfaz cuando interactuamos con ella. El advenimiento de la palabra digital puede verse tanto como una transformación incremental del proceso de alfabetización, cuanto un cambio radical en la forma de pensar. Y en el caso de que se trate de lo último, tal metamorfosis puede amplificar la fantasía y potenciar el intelecto, o tratar informacional y manipulativamente al lenguaje.
Como resultado de su maridaje con la electrónica, la temporalidad de la lógica moderna está presente en la escritura computacional. Ello se aprecia en el control de todos los aspectos del texto, en la captura de las palabras en el sistema del código electrificado, plasmando el ideal iluminista de conectar todos los conocimientos a través de un código único.
Dado que la computarización es un procedimiento físico, la liberación que promete la palabra electrónica está ligada a la velocidad y a la conveniencia del escritor. La automatización del mundo privilegia el cuidado de las cosas: la sustitución de la pluma por la impresora también borra la firma, eliminando otra marca de la subjetividad .
El espanto que Heidegger sintió frente a la máquina de escribir al constatar que la palabra escrita, la escritura mecanizada privaba a la mano de la dignidad y degradaba la palabra a mero tráfico para la comunicación, se ve potenciado al infinito con el advenimiento de la palabra electrónica.
Sin embargo, la ecuación que iguala la velocidad en la formulación de las ideas con una productividad, que por sí misma anularía los movimientos espontáneos e imprevisibles de la mente, proviene antes bien de una resistencia y apología de lo para-escritural que de una fenomenología de la experiencia electrónica. Se critica mucho mas la imagen del autómata que su producto; se estigmatiza el proceso porque no se reflexiona sobre los resultados potencialmente portentosos de la simbiosis de la máquina con el hombre.

Anteriormente citamos todas las formas que toma la comunicación no-verbal y otro tipo de contenidos simbólicos que se esconden tras la ‘estrechez de banda’ de nuestro medio. A través de estas últimas páginas hemos subrayado enfáticamente que los ‘chats’ han desarrollado un género expresivo propio, postmoderno, para ceñirse a los tiempos que corren. Un género expresivo confuso, con multitud de referentes y con un suficiente grado de evolución propia, que le ha permitido crear nuevas formas expresivas, interactivas y dramáticas. El ‘chat’ es un género eminentemente dramático en su realización y televisivo en cuanto a sus estructuras formales. Lo primero también ha sido subrayado repetidamente en las últimas páginas y cabe decir que también para Geertz, al acuñar el concepto de ‘género confuso’, la dimensión teatral, poietica, era ineludible. Los ‘chats’ son escenarios para ‘dramas sociales’. Es un género que ha dejado de estar a medio camino entre lo oral y lo escrito para situarse en otro lugar, indeterminado y propio. El hecho de que sea un género en sí mismo nos sirve para entender por qué razón opinamos que los ‘chats’ no sustituyen la comunicación oral ni la escrita. Los mundos virtuales no le pisan el terreno a la realidad porque no ocupan el mismo lugar. En todo caso, podríamos interpretar, como hace Janet Murray (1997), que los entornos cibersociales forman parte de la construcción de una nueva forma de entender nuestra sociedad, de concebirnos a nosotros mismos, de desarrollar un registro narrativo diferente.

ENTREVISTA REALIZADA EL 26 DE JUNIO DE 2004 A LA PROFESORA DE LITERATURA, MARCELA RIOS, DEL INSTITUTO EDUCATIVO SAN FILIPPO.

2004-06-30T07:20:00.000-07:00

¿Qué cursos tiene a su cargo?
Los dos últimos años de la Escuela General Básica(EGB), y los tres años del Polimodal.

¿Actualmente encuentra una principal distracción de los adolescentes a causa de Internet?
Sí! Todo el tiempo, es mi discusión cotidiana, cada día que pasa mis alumnos leen menos las novelas pedidas para trabajar en clase, y el resultado es notable en las evaluaciones, son muy pocos los que aprueban.
Y si pido que busquen información a cerca de algún autor, escritor, lo primero que suelo escuchar, super! vamos de pasada que hoy me encuentro Internet con tal, no me cuesta nada.

¿El facilismo actual?
Peor que eso, si lo traen a la clase siguiente seguramente tiene algún error porque ni siquiera se detuvieron a leerlo, estuvieron chateando todo el tiempo. Los buscadores ofrecen información, pero nadie asegura que sea la correcta y las bibliotecas son cada vez menos visitadas por ellos.

¿Por lo general las alumnas suelen ser mucho más aplicadas que los alumnos?
No, eso habrá sido antes ahora la irresponsabilidad corre por ambos, incluso puedo a ver a las chicas en otra órbita.

¿Qué se plantea como docente y junto al cuerpo docente de la institución?
y sabemos que no podemos luchar contra la tecnología, y sabemos que somos nosotros mismos los docentes los que nos tenemos que adaptar a los cambios.

MUCHAS GRACIAS, YOLANDA SABRINA LEYES.

La máquina detrás de la mujer

2004-06-30T07:13:00.000-07:00

Si bien, al comenzar el trabajo de campo me propuse entre los objetivos numerados: Observar las relaciones visuales de la mujer con la máquina, prefiero directamente en éste caso particular el término hombre, como la especie humana, que engloba a ambos.
“Es el hombre quien se encuentra en el corazón de la investigación y no la máquina”, asegura Jacques Perriault, porque el uso no es nunca instantáneo, generalmente lo precede una larga historia. A medida que surgían nuevas máquinas, aparecían usos correspondientes a cada una de ellas, como ha ocurrido con la llegada de la imprenta.
A partir de consecutivas observaciones a los cibers de San Miguel, encontré que hay grandes coincidencias en las formas del uso de las máquinas durante la participación en el chat, lo cual permite suponer la existencia de un modelo de funcionamiento idéntico entre diversas usuarias. Se trata de una articulación dinámica entre la oferta tecnológica y el empleo efectivo.
Las máquinas que se utilizan, dejan huellas en sus comportamientos, en su lenguaje, en su manera de pensar. La relación es esencialmente dinámica, puesto que supone, sea cual fuere la solución, una confrontación reiterada del instrumento y de su función con el proyecto de la usuaria.
Dentro de un ciber se aprecia al objeto que permanece en escena, sin vida, esperando a la usuaria(o también al usuario de sexo masculino). La cibernauta expresa un papel muy diferente, pretende lograr un proyecto de orden simbólico: señal de otra cosa, de poder, de competencia, de diferenciación entre otros. La práctica es, en todo o en parte, el signo de otra cosa. Rara vez el uso es únicamente instrumental. Con frecuencia reviste un papel simbólico que el que lo utiliza le atribuye al aparato.
La relación de uso es entonces una unión compleja de instrumentalidad y de carácter simbólico. Con frecuencia ambos están asociados en diversas proporciones. Se le permite el acceso a cualquiera; sólo debe sumergirse en el mar de símbolos. Y como en la vida, la variedad se instala en el mundo virtual del chat interactuando entre la máquina y el sujeto, lo virtual y lo real, el contexto físico, con el mapa de la pantalla. Todo es uno en el tiempo de permanencia en el ciber.
En la constitución de una norma interviene un factor muy importante: el de la legitimación”, sostiene Perriault. “La oferta tecnológica y los usuarios se encuentran en un campo conflictivo. La relación de uso es una especie de negociación entre el hombre, portador de su proyecto, y el aparato”.
Lo importante es que la lógica de uso, que es productora de normas, lo sea también de instituciones y construya de ese modo a la organización política de un país. Porque usar la máquina, esa habilidad generalizada, no garantiza la producción de conocimientos. Es como saber escribir o leer; esto solo no es para nada determinante en una producción científica o lectura crítica. La habilidad instrumental, si no es canalizada hacia la abstracción, sólo será el camino eficiente para consumir información foránea o mirar televisión tirado en un sillón, creyendo manejar el mundo a través del control remoto. Quizás, en este nuevo modo de hacer y pensar el mundo, y a nosotros mismos, ocupemos la vida virtual de otros que hacen zapping.
Allí frente a las máquinas las cibernautas pierden la noción del tiempo, sobre todo en los fines de semana, ya que las principales asiduas visitantes son las adolescentes en edad estudiantil del Polimodal. Donde a través del clic con el mouse emergen en una relación que ellas mismas catalogaron de dominación, claro supo decir una de ellas lo que no está a nuestro alcance es saber hasta el momento si la persona con que chateamos, en el caso de no poder visualizarla, o de que ofrezcan una fotografía verdadera, y principalmente saber si es verdad lo que nos dicen o “chamullan”, claro nosotras también lo hacemos y es lo que más nos gusta. Bueno, pero...¿ por qué creen que ejercen dominación sobre la máquina? ¿por eso mismo o por qué? Si por eso... Ah, bueno yo les respondí(sabiendo a partir de la investigación algunas pautas y características, pero me ha atrevido a esbozar la siguiente respuesta por la entrevista realizada a la licenciada María Laura Lanzos) afirmativamente que en un sentido es afirmativo en cuanto comunicación en emisión y recepción con el otro usuario virtual con que chatean, pero por otro lado existe la negativa respecto de la máquina que es a lo que me refiero, o si prefieren llamar directamente a la pantalla o monitor, porque es ella precisamente la dominación sobre ustedes, he venido asiduas veces desde el inicio del trabajo y siempre he encontrado en casi todas las oportunidades a las mismas usuarias, donde ya parece ser el vicio y recreo de los sábados, domingos, feriados y la parada secuencial(instituto educativo- ciber- casa- casa de amigos- ciber, y así continúa el circulo vicioso) de las jóvenes en la semana. ¿Por qué no otra cosa? ¿no existe nada alternativo a esto? OBVIO QUE NO!!! SINO ESTAS OUT, me respondieron dos adolescentes de 16 años.

PUBLICADO POR YOLANDA SABRINA LEYES.

ATRACCION CHAT ... y continuó el levante

2004-06-22T12:58:00.000-07:00

Sábado19 de Junio. 09.00pm

Y fue tan grata para las cybernautas la complicidad en las encuestas y entrevistas sobre la temática chat, que este fin de semana, volví al sitio sagrado y una de ellas, la más caradura de todas me dice: leíste el SI!!(Diario Clarín) del viernes pasado. Le dije(mintiendo) NO!, deviniendo en la búsqueda de respuestas. Me dijo— te tiro una cifra: 60% de los varones buscan chicas y el 22% de las chicas buscan chicos. Bien y ustedes que creen? la verdad los chicos están re ca......Lo sabemos, pero también hay demasiadas chicas en el chat, y si comparamos que somos siempre muchas más mujeres que hombres no entendemos la cifra. Bueno...(tomé unos segundos para pensar), díganme una cosa, que ven a su alrededor: chicos chateando con chicas. Si es así, pero cabe una diferencia entre ustedes. ¿Cuál?, me dijo la que creí más tímida, ellos no sólo chatean se pegan horas y horas a la pantalla para participar de los juegos en red, y ustedes sólo encuentran en el chat ese juego. Saber cuál de los sexos chatea más no está a mi alcance por el momento, ya que este trabajo es indagar a cerca de si el sexo femenino encuentra en el chat el espacio de juego, al saber que el Counter Strike es el juego popular masculino. Esa incógnita, a pesar de la cifra dependería de otra investigación.
Nos observas otra vez, dale!!! ya empezamos a chatear. Les explique lo del blog personal, y no dudo un segundo en que la semana próxima me digan que ya publicaron el suyo.

PROHIBIDA LA ENTRADA A PADRES E CIBERNAUTAS. El ciber se reserva el derecho de admisión.

2004-06-22T12:52:00.000-07:00

Y cómo saben ser adolescente es tarea difícil, o no han escuchado en más de una oportunidad esas típicas frases recurrentes de la adolescencia, de las que uno también alguna vez se ha apropiado para “zafar” o “meterse” en más problemas. Y SI... ESTOS JOVENES SON COMO TODOS LOS ADOLESCENTES DE TODAS LAS EPOCAS ANTERIORES, a pesar de que los grandes aseguren: en mi tiempo eso no pasaba; o cambio todo; ahora todo esta podrido; la juventud de hoy no tiene remedio, y siguen, siguen, siguen repitiendo otras frases propias del ser adulto, como si la madurez podría taparlo todo. En más de una oportunidad pude descubrir como mis propios viejos hicieron de las suyas, y a la larga justificaban la inocencia de aquellos años.
Casualmente por estos días de investigación escuche a un padre “moderno“-el dueño del locutorio- diciendo,enojado luego de un problema con la policía — yo les avisé, si la hacen, háganla bien. Me pareció realmente sincero ya que pasar por esa etapa implica creer sabérselas todas, y aún no siendo así hay que aprender de esos mismos errores, y por más que lo digan desde el lugar de la experiencia tendrían que escuchar a esos jóvenes. Lo que más le molesta a estos adolescentes es que le digan lo que tienen que hacer, y es lo más reprochan las adolescentes encuestadas. En un 85% manifestaron su disconformidad a la actitud adulta de sus familiares cercanos.
Recurren al chat en la búsqueda de respuestas acuerdas a sus principios y libertades. Claro está que si hubo cambios los produjo la tecnología.
La tecnología está al alcance de cualquiera, pero más que nada de los jóvenes, es un pequeño cyber mundo para todos los gustos, que da espacio a adolescentes de diferentes culturas.
Los códigos del chat, dejan afuera a los adultos, y yo chocha, me dijo Paola, con una sonrisa que duró varios segundos. Los adolescentes encuentran algo que les es propio, algo que no comparten, o que saben que sus padres no pueden acceder.
Cada vez hay nuevas y originales formas de entrar a una sala de chat. Los adolescentes utilizan el término "mirc" porque saben que sus padres no entienden de que se trata. Les pregunte cuál era el secreto de esa palabra. Me respondieron que esta "palabra" es el nombre de muchísimos programas que te conectan a los servidores de chat y que tienen múltiples funciones para expresar cualquier tipo de sensación que esté atravesando el ser humano.El hecho es que a menos que sea un adulto entendido, los padres desconocen hasta la existencia de muchos elementos que componen la aldea globalizada, esta es una de las razones por las cuales Internet tiene tanto atractivo para el público joven porque les ofrece un lugar seguro para dejar esos problemas tan grandes que lo adolecen estando conectados, y al mismo tiempo desconectados con el mundo real, porque como vemos en los últimos meses se escucha música, se chatea, se juega en red, pero no se informan de nada.

CRUCE PELIGROSO

2004-06-15T13:03:00.000-07:00
¿Quién al pasar por locales de Internet no los ve atestados de adolescentes que no despegan la vista del monitor si no es para mover el mouse o teclear alguna letra ...?
Los que gozan del privilegio de tener un servicio de internet en su propia casa, se conectan a diario con sus amigos, familiares, parejas y desconocidos. Un signo de dependencia es tal vez el no dormir por pasarse toda la noche chateando sin tener en cuenta el paso del tiempo. Romina Gracilieri, una de las adolescentes encuestas, sostuvo haber sufrido insomnio luego de conectarse todas las noches, durante un mes.
Llego a una conclusión previa sobre las consecuencias de la dependencia al chat: Este juego cambia nuestros hábitos y puede llegar a generarnos por ejemplo el insomnio.

DIME CON QUIEN CON CHATEAS Y TE DIRE QUIEN ERES
Otra de las facilidades que cada uno tiene al alcance es la de "selección" uno puede elegir con quién habla y con quién no, a quién le da la oportunidad de presentarse, eso nos hace sentirnos importantes, poderosos, ya que si alguien dice algo que no es de nuestro agrado, algo que no compartimos o simplemente el tema no es de interés, con el simple hecho de apretar una tecla el problema desaparece. Es una manera de relacionarse y una práctica de control.
La capacidad de elegir, hacer algo con vistas a cambiar o alterar la situación, de intervenir en la acción, constituye UN incremento de participación en relación con el estado inactivo del espectador. (Darley, Andrew).
En la vida de todos los días las leyes y el modelo de moral y ética universal no permiten que uno borre la existencia de una persona, no podemos encerrarla en un cuarto y simular como si no existiera, en cambio en internet si podemos cerrar su ventana de diálogo, podemos eliminarla de nuestros contactos en las listas para chatear, bloquear o eliminar su correo electrónico y una vez hecho esto que tarda segundos, simular que la existencia de esa persona no es importante o simplemente no volver a pensar en ella, e imaginar que esta persona nunca llegó a nuestras vidas.
El problema es que esta "solución" rápida y fácil, a la larga trae consecuencias en el ser humano; Aumenta nuestra intolerancia, ya que no damos tiempo a que la persona cambie los aspectos que nos molestan simplemente la borramos como a una anotación hecha en lápiz. “Esta no me cabe”, se escucho decir de una chica respecto de una persona de Corrientes.
Las personas te caen bien o simplemente no te interesan,el problema no parece ser muy importante hasta que toca nuestra vida en sociedad.
¿Cómo pensamos mantener una vida en sociedad, si esperamos que toda la gente que no nos deja conformes desaparezca con la velocidad en la que aprieto una tecla?
Lamentablemente esta posición solo hará que aumenten nuestros problemas sociales, que la gente que tenía dificultades para hacer amistades o transmitir cosas se vea en una tarea más dificultosa que la anterior.
Porque no tienen la capacidad de comprender las diferencias de los demás integrantes de la sociedad. Ya que el individuo está conectado únicamente con sus deseos, todo lo hace en función de lo que anhela sin tener en cuenta que su compañero de charla es una persona, no un objeto al que puede manipular caprichosamente.

ATRACCION CHAT
Como Si fuera un guión cinematográfico, uno puede observar desde anécdotas de amigos, envío de fotos, contactos con familiares que dejaron este país, pasando por miles de cosas, hasta una historia que puede empezar,..

18.00 horas, DOMINGO 5 DE JUNIO DE 2004.
calle Belgrano,San Miguel Pcia de Bs. As.

LULI(entusiasmada) escribe un mensaje a GALLO600:
Cómo sos?

GALLO600 escribe un mensaje a LULI:
Morochín, mido 1.70, delgado y ojos marrones.

GALLO600 escribe un mensaje a LULI:
Y vos, cómo sos?

LULI(simulando una sonrisa)escribe un mensaje a GALLO600:
Alta, rubia y de ojos verdes(cuando en realidad es morocha y de ojos marrones)

GALLO600 escribe UN mensaje a LULI
Sos una diosa!!!, y se ve UN emoticón de una carita con una sonrisa.

GALLO600 escribe un mensaje a LULI
No en serio. Cómo sos?

LULI(no sólo se dio cuenta que ha sido descubierta, sino también de que estaba siendo observada. Claro, supe ocultarme entre apuntes y mi correo) escribe a GALLO600:
Soy así de verdad!

LULI escribe a GALLO600:
Me hace falta escucharte para sentirme bien.

GALLO600 escribe a LULI
Que tarde se me hizo, me tengo que ir, mañana me encontras a la misma hora, BYE.
LULI(con cara de desconcierto) escribe a GALLO600:
Bye...

LULI físicamente demuestra 20 años, pero tiene 14. La he encontrado varios días seguidos chateando con desconocidos. En ninguna ocasión demostraba un vinculo de amistad. Historias como estas son frecuentes en el chat, ya que mucha gente, reemplaza las relaciones amorosas por cyber relaciones con personas con las cuales desarrollan vínculos muy fuertes.

El Escritor del El nombre de la rosa, Umberto Eco, ha alertado el peligro de la sociedad de los simulacros en que vivimos y de la cultura de la imagen basada en la seducción, ya que genera ilusiones, máscaras; la persona es parte del espectáculo".
La licenciada en psicología, María Laura Lanzos, diagnosticaba a cerca de las expectativas de UN ser real inmerso en la relación de UN ser virtual:“Muchas veces uno quiere creer en lo que el otro dice, y quiere creer que la persona que se presenta es real, por el solo hecho que esta cumple con nuestras expectativas. Estos amores se convierten en idealizaciones, imaginamos que el que está del otro lado tiene rasgos que nosotros queremos que tenga”.
Durante estos días he dedicado una mirada profunda a develar la incógnita de saber si el chat es el juego popular femenino. Pero, aún así, hay que agregar que los adolescentes de sexo masculino no sólo participan de los juegos en red, sino también, son fieles visitantes del Chat.
En ambos se puede observar un grado de sensibilidad distinta, más allá de la personalidad individual -terreno al que no pretendo involucrarme, sino trabajar una especie de antropología moderna-. En distintas oportunidades vi el manejo de los dos sexos, y en el cual las mujeres demuestran un hábil enredo de palabras escritas para el individuo que está del otro lado, y una afección emotiva a las palabras escritas del ser virtual.
Las personas que no saben como relacionarse, además de entablar amistades también logran formar relaciones amorosas con personas que muchas veces pertenecen a otros países, o lugares de procedencia diferentes.
El problema de mantener ciber-relaciones, puede verse en el caso en que la persona que está del otro lado y en la cual estamos depositando nuestros sueños, no esté más que haciendo un personaje y realmente no sienta lo mismo que esta persona.
Lanzos, continuó “acostumbrarse al chat como una forma de encontrar pareja es quedar atrapado y no poder madurar para entablar relaciones humanas estables cara a cara”.

EN EL CHAT SE OBSERVA LO REAL DE LO QUE NO SE VE

Este fin de semana mi itinerario estuvo marcado, desde el viernes en horas del mediodía hasta hace unos pocos minutos de hoy domingo, por la visita a algunos cibers o locutorios de la ciudad de San Miguel. Muy preocupados por las preguntas, los empleados de en su mayoría 18 años en adelante, se tranquilizaron al saber del siguiente trabajo de campo.
Detenidamente pude ver las conductas(de participación, interpretación, organización textual, entre otras) de las chicas cibers.

En cuanto a las características pragmáticas se destacan:
* el desarrollo de comunidades discursivas virtuales (diferentes a las comunidades de habla habituales, delimitadas por parámetros lingüísticos o culturales).
*la construcción de la identidad, pluriculturalidad, y formas de cortesía ( la creación de una identidad virtual, semejante o diferente a la real, para relacionarse con otros usuarios de otras culturas supone un manejo determinado de formas de cortesía para evitar conflictos comunicativos y la posibilidad de romper con la monoculturalidad de las comunidades de habla).

Acerca de las características discursivas se hacen presentes:
*la hipertextualidad (fragmentos autónomos se conectan entre sí con enlaces, vínculos o llamadas –links-que permiten saltar ágilmente de uno u otro, en cualquier dirección).
* la intertextualidad (los enlaces externos entre textos de la red introducen la intertextualidad que, a diferencia de la dada en el entorno analógico, en el digital es de consecución inmediata, se borran los límites de texto, autor, contexto espacio-temporal y se abre el juego a la polifonía) y el uso de variedad de recursos orales, escritos y digitales (algunos rasgos del correo electrónico o del Chat tales como ausencia de espacio y tiempo compartido por los interlocutores, ausencia de planificación del discurso, brevedad de los turnos de habla, etc., remiten a la oralidad; además, la imposibilidad de manifestar expresiones corporales propias de la interacción cara a cara, se reemplaza por la creación de sistemas alternativos, como los emoticones o representaciones tipográficas de expresiones básicas de la cara) y de géneros textuales diversos( géneros productos de comunicaciones sincrónicas o asincrónicas, el Chat y el correo electrónico, son los más difundidos).

En referencia a las características léxicas y gramaticales aparecen:
*un nuevo caudal terminológico (palabras determinadas por cada uno de los
nuevos géneros de este espacio generados por comunidades virtuales),
*en el plano léxico; predominancia de uso de sintagmas nominales aislados (títulos,
etiquetas, etc.),rasgos típicos de la conversación como frases inacabadas y bajo nivel de cohesión gramatical,.
* en el plano sintáctico; eliminación de convenciones escritas como tildes, estructura de párrafo, signos de puntuación, etc. (debido a las características sociotécnicas del género -rapidez de tecleado, espontaneidad, etc.-), la
simplificación gráfica de algunas formas (k por que, tb por también, etc.) y otros rasgos asociados con la expresión de la emotividad o la modalización, como el uso de puntuación expresiva (¡!!!!) o manipulaciones gráficas (Yooooooooooo? ), en el plano ortotipográfico.

LA CIBERNAUTA CONVERTIDA EN INVESTIGADORA MODERNA

2004-06-15T12:53:00.000-07:00
SOY YOLANDA SABRINA LEYES, UNA ESTUDIANTE DE CIENCIAS DE LA COMUNICACION(UBA), Y JUNTO AL PROFESOR DE PROCESAMIENTO DE DATOS Y DEMAS COMPAÑEROS ESTAMOS DENTRO DE LA INVESTIGACION DE BUENOS AIRES VIRTUAL, ES POR ESTE MOTIVO QUE EL TEMA QUE MAS DUDAS HA DESPERTADO EN MI ES JUSTAMENTE SI EL CHAT, ES EL COUNTER STRIKE, DEL SEXO FEMENINO.
ASI FUE, COMO LUEGO DE HABER PREGUNTADO ESO HE INICIADO MI TRABAJO DIAS ATRAS, CON LA RECORRIDA POR CIBERS Y LOCUTORIOS DE SAN MIGUEL, LA CIUDAD DONDE VIVO. EN ELLA SE PUEDE DESCUBRIR DE TODO Y MAS...

CHAT INICIO DE SESION

2004-06-15T12:47:00.000-07:00
Salgo me voy a CHATEAR, escuchan repetitivamente los padres cuando sus hijos están cerrando la puerta, de la que no llegan a oír el tan famoso¿ a que hora volves?
Pero...¿qué es el tan mencionado Chat? es un término inglés cuyo significado en castellano es charla, es una herramienta de internet, que absorbe mucho tiempo de y donde los seres humanos interactuan, socializan y forman relaciones humanas, donde la inmediatez del intercambio de ideas mediante la comunicación interpersonal genera grupos humanos o "nuevas sociedades".
Desde el punto de vista de la comunicación el chat representa un "buen laboratorio de lengua", en este medio el texto es él vínculo más importante del cual los cybernautas echan mano para transmitir sensaciones, sentimientos e ideas dentro de un lenguaje constituido por "emoticones" y "neologismos", lo importante en el mensaje es la idea y la rapidez, debe ser rápido para mantener la atención sino se termina la charla. Estamos situados en el mundo de la inmediatez, lo simple y lo telegráfico, ya no interesan la gramática ni la ortografía, ya que se crean nuevos vocabularios propios y universales del medio. Muchos se preguntaran porque asisten al instituto educativo, si lo que aprenden no lo saben utilizar. Es tal vez por eso que a los usuarios les gusta tanto el "nuevo mundo", sienten pertenencia, su única norma es UN vinculo estrecho entre todos los cybernautas.

UNA REALIDAD INMERSA EN ESCENA VIRTUAL

En el mundo virtual el hombre necesita participar del conocimiento y compartir la realidad social o las experiencias, se toma como una visión del mundo real en el que se reproducen vicios y bondades, algunas personas lo ven como una extensión de la realidad(una de las cuatro letradas de Mc. Luhan, afirma que puede extender nuestros sentidos, luego de mover el mouse o teclear alguna instrucción). El hombre proyecta su realidad, o la buscada en la escena virtual.
UN paseo virtual convertido en parada virtual, el viaje prácticamente inmóvil. Estas atracciones de ocio están concebidas para simular el desplazamiento y la experiencia del viaje. Es la intensificación de una variante particular del plano de punto de vista subjetivo(la de la perspectiva de un proyecto en movimiento) lo que ha venido a definir la ubicación de estas experiencias. El aparato del simulador de desplazamiento comprende una sala(sea un locutorio o ciber) que incluye una pantalla(una de las tantas máquinas del local), un vehículo imaginario para el individuo o usuario. La narración en el chat queda subordinada a un placer instántaneo. En otras palabras, el movimiento físico real contibuye a producir y aumentarla sensación de desplazamiento por un espacio ficticio, ya que los usuarios no viajan fisícamente a ningún sitio, se encuentran sentados frente a una computadora durante mucho tiempo. (Darley, Andrew)
Así, pude observar como una chica que se encontraba en una sala de chat o comunidad virtual(más adelante explicaré en un glosario esta terminología) chateaba con UN mexicano. Ella apresurada le preguntó: ¿Cómo era ese país?, y miraba fotos que le envía este mexicano de 18 años, residente en Distrito Federal. Cuando terminó de chatear pude hablar con ella. De nombre Karina Ledesma, también de 18 años, me dijo que sentía una atracción especial por México, que desde los 10 años se sentaba junto a su mamá a mirar toda telenovela de aquel país. Casi al final del testimonio, declaro no tener los medios para poder conocer México, y que en el chat había encontrado personas que lo conocían o vivían allí, muchas de las cuales ya es amiga.
A diferencia de la comunicación física que se basa en lo verbal y en lo no verbal, el chat recurre únicamente al texto como medio de expresión; Pero también algunos insertan su foto para que los demás las conozcan, o directamente utilizan la cámara web(o web cam, en término inglés) para saludarse y ver su expresiones). Algunas, con otros objetivos, creen que el proceso no queda concluido, y recurren al encuentro cara a cara con su receptor en la tarea de comunicarse.
En algunos casos esto puede ser difícil si las relaciones establecidas no fueran del todo sinceras. Una característica de este medio es que se presta para la fantasía, la mentira o exageración de las cualidades del emisor.
El chat es un lugar de escondite maravilloso, ya que no es necesario usar un nombre real y pueden cubrirse tras el velo de un personaje de fantasía, por ejemplo GALLO600( era supuestamente UN chico, al que LULI se conectó).
No con esto hay que acentuar que todos se disfrazan en este medio, muchos lo ven como la oportunidad de ser valorados por su sentir, su pensar y no por su exterior.
Aunque la red sea un medio elitista, las comunidades crean atmósferas de solidaridad, partiendo de intereses comunes, sin importar edad, sexo, nacionalidad o etnia. Sin embargo una vez formado un grupo de amigos o comunidades se vuelven sistemas sumamente cerrados o herméticos, por eso cuando alguien nuevo trata de ingresar a uno de ellos se sufre un proceso similar al de adaptación de los extranjeros.
Es decir que cada salón de chat cada foro, vendría a ocupar el lugar de país en un cyber mundo gobernado por la inmediatez.
Cada "país" sin embargo comparte con los demás una nueva forma de comunicación única del "universo chat" , pero en cada uno de los grupos se establecen códigos propios en base a experiencias relatadas o vividas.
Es por eso que alguien del universo real al entrar al virtual sufre un desencuentro de costumbres, códigos y hasta tratos entre los cybernautas.

NOS ENCONTRAMOS EN EL CHAT

Las adolescentes llegan al lugar, con una producción visible por rasgos distintivos manifestados en sus looks, en su forma de vestirse, algunos con atados de cigarrillos, otros en otra, pero sabiendo que al traspasar la puerta están todos juntos, y con el aire que los caracteriza le dicen al empleado del locutorio- que se encuentra habilitado de esa forma porque se paga menos impuestos, al abrir un cyber el incremento en la tasa es mucho más alto- ¿tenes una máquina? Si la 3. Frente a la computadora y ya en el red, dejan de ser reales y entran a ese mundo virtual en el que sienten personas más seguras, pierdan la vergüenza y olvidan muchos de sus complejos.
Un 25% de las 50 encuestadas(adolescentes de sexo femenino entre 13 y 23 años) utiliza este medio para socializarse , y un 85% aseguró encontrar en el un centro de recreación, esparcimiento, entretenimiento, diversión, entre otros términos. Muy pocas utilizaron la palabra comunicación, y aún evitaron, a pesar de la etapa de creerse libres y hacer cuanto quisieran, declarar expresar todas sus ideas..
Para muchas personas el chat es como un tratamiento psicológico por que permite que la gente tímida pueda exteriorizar sus sentimientos y compartirlos con otros sin ser juzgados, al tener una ausencia del cuerpo pueden enfrentarse a otros y des ahogarse. Es decir les permite expresar lo que en la vida real no pueden; y además evita los filtros de cánones estéticos, sociales o de gustos físicos.
El 80% de las encuestas manifestó tener una familia bien constituida(padre, madre y hermanos). En cambio el 20% declaró la pérdida de alguno de sus padres, o el divorcio de ellos en otros casos. Esto demuestra por qué es el hogar de la gente que no se siente segura o tal vez a gusto con su cuerpo y su exterior, Si bien es sabido, que se producen citas entre desconocidos que chatean múltiples veces, la adolescencia no le da importancia al contacto cara a cara, o como aseguran ellas “cero importancia”. A pesar de ello, no dudan en chatear con cualquier persona.
Es mucho más fácil encarar una relación por medio de una computadora que tenerla naturalmente ya que uno se siente mas libre.
En una entrevista realizada el viernes 4 de Junio de 2004, la psicóloga, María Laura Lanzos destacó “el problema de esto es que la emocionalidad de los adolescentes en estas situaciones corre peligro, ya que non tiene todos los sentidos en alerta”.
Mucha gente que entra a la aldea cibernética lo hace por no tener amigos y utiliza el medio para poder formar amistades o compañías.
Los que concurren por esta última razón suelen, por lo general ser personas muy tímidas o con gustos o formas de ser que contrastan con la sociedad, lo que lo lleva a tener problemas para encontrar un par.
Muchos de los que se conectan suelen formar relaciones muy fuertes con personas de diferentes países o tal vez del mismo pero que viven a miles de kilómetros de diferencia y su único medio de contacto es una computadora.
Estas relaciones pueden ser muy sólidas siempre y cuando se manejen con sinceridad.
Podría llegar a ocurrir que la persona a la cual creemos conocer, a la que le depositamos nuestra confianza, sea en realidad un personaje bien planeado, el cual nuestro amigo utiliza o se mete en la piel cada vez que aprieta el botón de conexión a redes.
El anonimato permite engañar muy fácilmente o tomar diversas personalidades, ya que es muy difícil saber quien es el que está el otro lado.
No todos los que entran logran establecer comunicaciones y sólo se limitan a leer lo que los demás cybernautas ponen, haciéndolos sentir por lo menos acompañados o entretenidos. Así ocurrió el viernes, tiempo más tarde del horario de salida del colegio, un grupo de chicas, aún con su uniforme y su bolso o carpeta, se encontraba frente a una computadora, eran 5, y solo 2 de ellas se animan osadamente a escribir.
Lanzos, siguió: “Cuando estas personas carecen de capacidad para socializar están deprimidas, o angustiadas, pueden encontrar un par en toda esa sala que lo escuche o este dispuesto a comunicarse, lo que no les soluciona el problema en absoluto, pero puede ayudar a cambiar la actitud ante lo que está sintiendo. Se genera una terapia de autoayuda”.

PUBLICADO POR YOLANDA SABRINA LEYES, LA AUTORA DE ESTE BLOG.. más adelante te cuento quien soy.

CRUCE VIRTUAL

2004-06-11T07:52:00.000-07:00
CRUCE VIRTUAL

RADIOGRAFIA DE UN CIBEREL COUNTER STRIKE(contra ataque)ES EL JUEGO MAS POPULAR, Y EL PREFERIDO POR EL SEXO MASCULINO.
¿ES EL CHAT, EL COUNTER STRIKE, EN EL QUE LAS MUJERES SON ASIDUAS VISITANTES?

OBJETIVO GENERAL
*Establecer los modos de relaciones de las participantes del chat a través de la observación de conductas en cibers o locutorios.

OBJETIVOS DERIVADOS
*Analizar las conductas ejercitadas durante el chat.
*Observar las relaciones visuales en la relación mujer-máquina.
*Discernir si existe apropiación de la lengua escrita.
*Comprender el uso de otros códigos, como ejemplo los emoticones.
*Distinguir las relaciones grupales(como una comunidad virtual) e individuales mientras se chatea.
*Establecer la causa de inmersión de las usuarias al chat.

HIPOTESIS
Se observa una masiva concurrencia de adolescentes de sexo femenino a los nuevos espacios urbanos, denominados cibers, para ser participes del chat.

PARADA 2004

Recuerdan esa vieja publicidad, que se engrandecía con la llegada del 0.800, y enseguida decía llego internet, y con ella el e-mail, el chat, y con el se han formado hermosas parejas...
Pero, verdaderamente se acuerdan cuando llego Internet, o son de esos que dicen yo a la computadora no la sé ni encender. Cuando hace irrupción en la sociedad sólo se escucha www aquí y allá. Muchos comienzan a crear su propio sitio -se dijo que por una cuestión de importancia, pero por aquel entonces no era tan así- hoy ya nadie puede existir sin el sistema de World Wide Web, y menos que menos aislado de la red.
El acceso a internet desde lugares públicos ha crecido aceleradamente en nuestro país: cibercafés- cibers como lo llaman- o locutorios. Entre otras variantes, cubren la demanda de miles de usuarios que no ingresan al fenómeno desde su vivienda o trabajo, los principales puntos de conexión. Según UN estudio realizado por D'Alessio IROL, el 8% de los cibernautas(unas 250.000 personas) se conectan desde estos nuevos espacios. Estos locales ocupan el tercer lugar respecto al acceso a Internet, caducando a los centros educativos. Allí asiste UN público diverso, personas que por razones económicas o que no poseen computadora, o las que teniendo en su casa o trabajo deben realizar otras actividades y necesitan consultar por ejemplo su correo electrónico. También están los usuarios que concurren a estos lugares porque la navegación es más rápida, o porque en su trabajo tienen restricciones de uso. Y están los que van en la búsqueda de una parada de encuentro moderno -como yo-, dejando de lado cualquier otra salida. Tipo que es lo más no...
Y bueno nada, el objetivo de esta investigación es saber si el chat, es el juego popular femenity; ocurre que Mario Kietik, mi profesor de Procesamiento de Datos, indago acerca de ello en clases pasadas, y surgió la duda en mi. Espero que quede bueno, les guste y sobretodas las cosas que pueda promocionar!
Este fin de semana la movida viene de cibers,filmo el reality virtual de las ciberchats. Qué ocurre en el chat, qué hay en el chat, por qué se convirtió en una atracción masiva? Y tantos otros interrogantes rondaran mi blog.
Un trabajo de campo realizado en la visita azarosa de cibers y locutorios, observación de las usuarias del chat, entrevistas a empleados o dueños del local, encuestas a adolescentes de sexo femenino(de entre 13 y 22 años), entrevistas a psicólogos y educadores. Realizado exclusivamente en la ciudad de San Miguel, partido del ex intendente, Aldo Rico, donde no prima justamente la regulación del orden.